Анализ русского национального самосознания с позиции философии культуры

Парилов, Олег Викторович

Консервативная форма русского национального самосознания: становление и основные этапы развития : диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук: Специальность 09.00.13 – религиоведение, философская антропология, философия культуры / Нижегор. гос. пед. ун-т. - Нижний Новгород, 2006. — 350 с. 

Подробнее — https://echelpanov.livejournal.com/100078.html

Свежее интервью Андрея Иванова

Андрей Александрович Иванов, доктор исторических наук, профессор, доцент кафедры Новейшей истории России СПбГУ (11 октября, 20:20):

«Поговорили о русском консерватизме в Петербурге с редактором сайта "Родина на Неве" Дмитрием Жвания»

Петербургский историк Андрей Александрович ИВАНОВ — известный исследователь русского консерватизма и русского правого движения. Профессор Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, доктор исторических наук, автор шести монографий и около 400 научных, научно-популярных, справочных и энциклопедических статей, член редакционного совета журнала «Тетради по консерватизму», член редколлегии энциклопедии «Русский консерватизм середины XVIII — начала ХХ века» (Москва, 2010) — всё это об Андрее ИВАНОВЕ. И это далеко не весь послужной список учёного.

Что такое русский консерватизм? Какое место в его парадигме занимает Санкт-Петербург? Что такое русский консерватизм в петербургской редакции? На эти и другие, связанные с ними, вопросы профессор Андрей ИВАНОВ отвечает в беседе с редактором сетевого издания «Родина на Неве», кандидатом исторических наук Дмитрием ЖВАНИЯ.

https://rodinananeve.ru/andrej-ivanov-rossii-nuzhna-plavnaya-konservativnaya-kontrrevolyucziya/?fbclid=IwAR3kJFYcfR--J5pogBG5pXKbRCZ5BR2rY9mSS3b_Hw_sZdxpaO2Vnj8hOvU

(текст слишком большой, сюда не поместился)

Лучше уж говорить не «контрреволюция», а эволюция.

Конечно, смотря что понимать под понятием «консерватизм».

Напомню, что понятие «Консервативная революция» — часть «Четвертой политической теории» евразийца, национал-большевика, так наз. «социал-консерватора» А. Г. Дугина https://spb.tsargrad.tv/articles/aleksandr-dugin-nelzja-vesti-ideologicheskuju-vojnu-ne-imeja-ideologii_31969

А по словам Д. А. Узланера, «Современный консерватизм — это мощная глобальная идеология» Журнал "Огонёк" 18.01.2021 https://www.kommersant.ru/doc/4640751

Дмитрий Александрович Узланер — религиовед, философ, социолог и публицист, специалист по современным религиозным процессам, десекуляризации и постсекуляризму. Кандидат философских наук, доцент. Главный редактор научного журнала «Государство, религия, Церковь в России и за рубежом». Научный сотрудник Московской высшей школы социальных и экономических наук.

То есть все консерваторы в российской и международной политике сегодня как-то связаны с глобалистами (условно протрамповской протестантской иудео-христианской националистической направленности. «Умеренным глобалистом» Трампа называет А. И. Фурсов, согласно его мнению демпартия в Конгрессе — это «ультраглобалисты». Причем все они — часть глобальных элит Запада, которые борются друг с другом за политическое влияние и ресурсы). 

Очень похоже, что российская власть пытается сегодня пересадить глобальный «протестантский» социал-консерватизм на российскую почву, искусственно соединив его с Русской Православной Церковью и русским национализмом, выдавая этот нелепый симбиоз за продолжение традиций русских православных консерваторов XIX-XX вв., хотя никакой церковностью тут и близко не пахнет.

Так, канд. ист. наук, эксперт телеканала «Спас» М. Б. Смолин недоумевает, какое отношение традиционализм https://ru.wikipedia.org/wiki/Традиционализм "политического хамелеона" Дугина (одного из главных идеологов «Царьграда») имеет к русскому православному консерватизму https://web.facebook.com/mbsmolin/posts/294253379015776 (см. комментарий к публикации).

(чем не очередная подмена смыслов?)

То есть любая победа политических консерваторов во власти в РФ обязательно приведет сюда (то есть к нам в страну) партию прозападных иностранных глобалистов со своими корыстными политическими интересами и амбициями, которые совершенно не обязательно будут совпадать с национальными интересами нашей страны.

Поэтому лучше сказать, что нам нужна общественная эволюция (или все-таки контрреволюция?) в духе здорового русского консерватизма XIX-XX вв., который изучают А. А. Иванов, А. Ю. Минаков, М. Б. Смолин, но не революция глобалистских протрамповских [лишь формально православных] «социал-консерваторов» с какого-нибудь «Царьграда».

14 октября — премьера фильма "Человек Божий"

Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра 11 окт в 20:27

Рекомендуется к просмотру!

Церковь в Санкт-Петербурге 11 окт 2021 в 20:21

На экраны российских кинотеатров выходит фильм «Человек Божий».

Кинолента рассказывает об испытаниях и невзгодах, выпавших на долю Нектария Эгинского, одного из наиболее почитаемых святых Греции. Божий человек, который до конца оставался верным своим принципам, вдохновляя людей вокруг.

Образ святого Нектария Эгинского воплотил на экране популярный греческий актер Арис Серветалис.

Он изучил труды и письма святого, которые помогли ему понять своего героя: «Я старался сделать его путь примером для подражания. Я попытался прочувствовать, как, несмотря на все трудности, святой Нектарий всю жизнь верил в провидение Божие и как с помощью него он получил силу, просвещение и помогал людям». ⠀ 

Звездная команда фильма также включает в себя российского актера Александра Петрова (двукратный лауреат премии «Золотой орел») и звезду американского кино Микки Рурка (обладатель премии «Золотой Глобус» и премии BAFTA). Режиссер фильма — американка сербского происхождения Елена Попович. ⠀ 

Съемки проходили в местах, где жил и проповедовал святой Нектарий, — в Аттике и на Эгине, где он основал монастырь, ставший местом паломничества верующих со всего мира. ⠀ 

Музыка к фильму написана лауреатом Берлинского кинофестиваля Збигневом Прайснером.

https://vk.com/lavra_spb?w=wall-5740350_8161

«Никогда не думала, что сниму фильм о святом…» (20 мая 2021)

Сербский режиссер Елена Попович рада, что мировая премьера ее ленты «Человек Божий» состоялась в России

https://www.trud.ru/article/20-05-2021/1403233_nikogda_ne_dumala_chto_snimu_film_o_svjatom.html

Для справки:

Нектарий Эгинский (греч. Νεκτάριος Αιγίνης, в миру Анаста́сиос Кефала́с, греч. Αναστάσιος Κεφαλάς; 1 (13) октября 1846 года, Силиври — 8 (21) ноября 1920 года, Афины) — епископ Александрийской Православной Церкви, митрополит Пентапольский. Автор православного гимна Пресвятой Богородице «Агни Парфене».

20 апреля 1961 года Патриаршим и синодальным указом Константинопольской Патриархии митрополит Нектарий был причислен к лику святых [святителей], были подняты его святые мощи. Оказалось, что мощи истлели, остались только косточки. Мощи находятся в Свято-Троицком монастыре на острове Эгина.

Один из самых почитаемых в Греции святых. Память 9 (22) ноября, на следующий день после дня кончины, и 21 августа (3 сентября) в день перенесения мощей в 1953 году.

В Греции повсеместно почитается как чудотворец. Сохранилась народная поговорка: «Нет ничего неисцелимого для святого Нектария».

(считается, что он помогает больным раком)

Выводы экспертных комиссий по следствию 1993-1998 гг.

Уголовное дело об убийстве членов императорского дома на Урале и в Петрограде велось в 1993—1998 годах. В рамках следствия судебно-медицинская экспертиза, назначенная В. Н. Соловьёвым, проводилась в трёх основных направлениях:

  • Компьютерное фотосовмещение.
  • Реконструкция внешности убитых по их черепам.
  • Генная экспертиза.

Заключение комиссионной судебно-медицинской экспертизы скелетированных останков из екатеринбургского захоронения. — М.: Министерство здравоохранения РФ. Республиканский центр судебно-медицинской экспертизы, 1991-1998. — М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2018 — 485 с., илл. 

Скачать: http://mosvedi.ru/ru/zaklyuchenie-ekspertov-po-ekaterinburgskim-ostankam/

Юрий Александрович Григорьев, кандидат медицинских наук, врач высшей квалификационной категории по специальности «Судебно-медицинская экспертиза», стаж работы по специальности свыше 30 лет:

«Результаты комиссионной судебно-медицинской экспертизы «екатеринбургских останков» не доказывают их принадлежность Царской семье»

http://mosvedi.ru/article/22856.html

РОССИЙСКАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ ЭКСПЕРТНАЯ КОМИССИЯ (1-6)

Пишет sergey_v_fomin (sergey_v_fomin) 2021-10-05 09:06:00 

Часть 1 https://sergey-v-fomin.livejournal.com/537640.html

Часть 2 https://sergey-v-fomin.livejournal.com/538014.html

Часть 3 https://sergey-v-fomin.livejournal.com/538124.html

Часть 4 https://sergey-v-fomin.livejournal.com/538463.html

Часть 5 https://sergey-v-fomin.livejournal.com/538638.html

Часть 6 https://sergey-v-fomin.livejournal.com/539242.html

Скачать в одном файле: https://docs.google.com/document/d/1g2G6DWZ1OMj4wV-xRwW8DvJY4LBN3ZAfsZLgVtIvDZE/edit?usp=sharing

С краткой хронологией дела о так наз. «екатеринбургских останках» можно ознакомиться в брошюре О. Н. Куликовской-Романовой «Неравный поединок» — М.: 1995 — 64 с. https://ru.pt1lib.org/book/642151/0e8bbe

По словам руководителя группы советников первого вице-премьера Бориса Ефимовича Немцова, возглавлявшего Правительственную комиссию по исследованию и перезахоронению останков Царской семьи В. В. Аксючица, чуть ли не все члены «Российской зарубежной экспертной комиссии» поголовно — сотрудники американских спецслужб https://www.mk.ru/social/2018/05/17/tayna-ostankov-romanovykh-pochemu-sledstvie-molchit-ob-itogakh-novoy-ekspertizy.html (то есть у него существует такое серьезное подозрение, что все, что они делают — исключительно в интересах Запада, как я понял. И направлено против российской власти, против российского государства)

Странно, что это интервью Виктора Владимiровича до сих пор никто не прокомментировал. 

Тут возникает логичный вопрос: это частное мнение самого В. В. Аксючица или ему это [как патриоту] кто-то подсказал, близкий к Администрации / Службе безопасности Б. Н. Ельцина, возможно, как-то связанный со зданием на ул. Большая Лубянка, 20, стр. 2? Просто всякое в жизни бывает (мало ли), тут ничему не приходится удивляться.

Господину Аксючицу стоило бы написать книгу на эту тему и там подробно описать все известные ему факты нечестности и злоупотреблений, как он утверждает, участников этого расследования, которые с ним были не согласны (док. ист. наук, директор Института истории и археологии РАН А. В. Алексеев, О. Н. Куликовская-Романова и др.). Была бы такая книга — тоже бы ее сюда выложил.

(это я к тому, что у меня лично нет никаких предубеждений против Виктора Владимiровича, несколько лет назад добавившего меня в «друзья» на Facebook. Аксючиц — хороший друг в реальной жизни док. ист. наук А. Ю. Минакова, искусствоведа Ю. М. Кублановского, также участник известных конференций В. В. Бойко-Великого, который к его мнению всегда относился с большим уважением)

Вероника Нестерова. К ВОПРОСУ О ЦАРСКОЙ ДОРОГЕ: ДВЕ СУЩЕСТВЕННЫЕ ОШИБКИ ЭКСПЕРТА Л.А. ЛЫКОВОЙ (12 февраля 2018)

Вероника Николаевна Нестерова — кандидат философских наук, аналитический психолог

https://pravoslavie.ru/110583.html

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛУ И ЕПИСКОПАТУ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ОТ НЕЗАВИСИМЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ В СВЯЗИ С ВЫНЕСЕНИЕМ НА СОБОР ВОПРОСА О «ЕКАТЕРИНБУРГСКИХ ОСТАНКАХ» (04.10.2021)

http://царская-дорога1918.рф/monastyr-na-ganinoj-yame/vtoroe-otkrytoe-pismo-patriarhu-kirillu

ЧЕСТНОЕ МНЕНИЕ: "екатеринбургские останки". Часть 3 (телеканал «Союз», 12 октября 2021)

Вопросы независимых исследователей. Открытое письмо в преддверии Архиерейского собора. 

Эмиль Гургенович Агаджанян — член Правления Стоматологической Ассоциации Санкт-Петербурга, врач-стоматолог высшей категории (Санкт-Петербург), стаж работы по специальности 33 года. 

По мнению Агаджаняна, Царская семья была чудесным образом спасена, см. книгу «Царская ложь. Итоги расследования. Оболенский А.А., Агаджанян Э.Г.» — М.: Омега НПК, 2020 https://inet-kniga.ru/catalog/obshchestvennye_i_gumanitarnye_nauki/istoriya/istoriya_otechestva/134884/?yclid=6063258677729352045

Пишет sergey_v_fomin (sergey_v_fomin) 2021-10-14 09:11:00 

"Выпущенные Следкомом два тома материалов следствия «Преступление века» (https://sledcom.ru/Proekty/isbookcrime1) странными принципами выборки документов, анонимным коллективом составителей, самим сроком издания (так, чтобы для обсуждения перед Архиерейским Собором осталось как можно меньше времени) вызвали большие недоумения у тех, кто интересуется, следит за развитием событий вокруг т.н. «екатеринбургских останков»."

Смотрите также:

ЧЕСТНОЕ МНЕНИЕ: рассказ священника, отпевавшего "екатеринбургские останки" в 1997 году (телеканал «Союз», 23 июля 2021)

Игумен Флавиан (Матвеев), наместник Крестовоздвиженского монастыря г. Екатеринбурга:

«На что я сразу обратил внимание — очень хорошая сохранность останков, найденных в Поросенковом Логу, что шло вразрез с версией следователя Соколова.»

https://www.youtube.com/watch?v=BhRYYdpiNOU

Документы по Делу об убийстве представителей Дома Романовых на Урале в 1918 г. (2020)

Эмигрантские книги. вчера в 20:00

Михаил Константинович Дитерихс (17.04.1874, Санкт-Петербург, Российская империя – 8.10.1937, Шанхай, Китай), монархист, генерал-лейтенант (1919), военный, политический и общественный деятель. Окончил Пажеский корпус (1894) и Николаевскую академию Генштаба (1900). Участник Русско-японской, Великой и Гражданской войн. Награждён Георгиевским оружием (1915). 

С конца 1919 в отставке. Жил в Харбине, где написал знаменитый труд «Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале» (издана в 1922 во Владивостоке). В 1922 на проходившем во Владивостоке Земском Соборе (23.07–10.08), принявшем историческое решение о том, что в России «права на осуществление верховной власти принадлежат династии Дома Романовых», был избран Правителем Приморского края и Земским воеводой Земской Рати. 

Документы по Делу об убийстве представителей Дома Романовых на Урале в 1918 г. из личного архива генерал-лейтенанта М. К. Дитерихса / [сост. Л. А. Лыкова]. – М. : Политическая энциклопедия, 2020. – 407 с. : ил. ISBN 978-5-8243-2387-0 

Издание осуществлено при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям

Людмила Анатольевна Лыкова — доктор исторических наук, профессор, главный специалист Российского государственного архива политической истории.

В публикацию вошли документы из личного архива генерал-лейтенанта М. К. Дитерихса, которого Верховный правитель России А. В. Колчак назначил руководителем следственных действий по раскрытию преступлений, совершенных летом 1918 г. в Екатеринбурге, Перми и Алапаевске; архивные источники о расследовании следователем Омского окружного суда Н. А. Соколовым обстоятельств убийства членов императорского Дома Романовых, а также новые документы, переданные правящим князем Лихтенштейна Хансом-Адамом II в Россию и поступившие на хранение в ГА РФ в 1997 г., в их числе те, которые из публикуемого тома Дитерихса были изъяты Н. А. Соколовым. Новые источники, выявленные в личных коллекциях зарубежных и российских хранителей, дополняют содержание сборника.

Издание предназначено для историков и всех, кто интересуется историей России.

Скачать: https://vk.com/doc238227663_610395921?hash=e8fae8d2b5cb35351c&dl=5fc9b66450b34c1d77

На могилке старца Николая Гурьянова (5)

Праведный Старец Николай (Гурьянов) 4 окт в 18:38

«Схимонахиня Николая (Гроян), духовная дочь и верная келейница Старца Николая. Хранительница могилки Батюшки Николая (Гурьянова). В Воскресение 3 Октября 2021 года матушка Николая и члены Общества Светлой Памяти Старца были на Острове. Вновь украсили могилку к поздней осени. Молились Канон Животворящему Кресту Господню и Канон Великомученику Царю Николаю. Просили Государя о спасении России и не допустить признание "екатеринбургских останков" за "Царские мощи". Умоляли Батюшку Николая помочь с Неба Архиерейскому Собору отстоять Истину и не признать подлог. Отец Николай говорил: "Царских останков нет... Они сожжены... Если эти "екатеринбургские останки" признают за "Царские", - наказание Божие будет всей Церкви... И в России - беда".»

Остальные фото — https://vk.com/talabsk?w=wall-134343245_1070

(хорошо бы было сюда когда-нибудь съездить, поклониться могилке святого батюшки)

Решение Собора не может придать материалам расследования юридическую силу - это нонсенс! Беседа Главного редактора Радио "Радонеж" Н. Бульчука с историком Леонидом Болотиным. 03.10.2021 22:00

«Мы вновь обсуждаем тему "екатеринбургских останков" в связи со слухами о возможном "рассмотрении в положительном ключе" вопроса о признании захороненных в Санкт-Петербурге останков святыми мощами Царственных Страстотерпцев. Для восстановления стройной картины случившегося в ту страшную ночь в Ипатьевском доме в Екатеринбурге и о дальнейшем следствии мы поговорили с историком, редактором издательства "Царское Дело", журналистом Леонидом Евгеньевичем Болотиным, который огромную часть своей творческой биографии посвятил ознакомлению с темой злодейского убийства Царской Семьи.»

https://radonezh.ru/radio/2021/10/03/22-00

Гламур как культурный концепт и философия повседневности

Премьера художественного фильма реж. В. Л. Гинзбурга «Ампир V» в РФ состоится 25 ноября 2021 г. 

Официальный сайт https://ampir-v.ru

Empire «V». Повесть о настоящем сверхчеловеке (2006) — восьмой роман [писателя-постмодерниста] Виктора Пелевина.

Роман вышел 2 ноября 2006 года.

Формально действие «Empire V» происходит в наше время, а главному герою, от имени которого ведётся повествование, около 20 лет. Особое место в пространстве «Empire V» занимают корпорации («Пятая империя») и корпоративная культура.

Корпоративная культура — это система материальных и духовных ценностей, проявлений, взаимодействующих между собой, присущих данной корпорации, отражающих ее индивидуальность и восприятие себя и других в социальной и вещественной среде, проявляющаяся в поведении, взаимодействии, восприятии себя и окружающей среды.

(Корпоративная культура: Учебное пособие / Автор-сост. И.Н.Кузнецов. Мн., 2006. http://pdf.kamunikat.org/25491-1.pdf)

Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение».

Марина Юрьевна Рябова — доктор филологических наук, профессор, член-корр. Сибирской Академии наук Высшей школы (САН ВШ), заведующая кафедрой переводоведения и лингвистики Института филологии, иностранных языков и медиакоммуникаций Кемеровского государственного университета. Научный руководитель на сайте студенческого журнала sibac.info.

«Анализируя функционирование слова «гламур», профессор М. Ю. Кронгауз справедливо отмечает: (...) “В гламурных текстах совершенно особую роль играют оценочные слова, прежде всего прилагательные и наречия. Понятно, что в этом дивном, волшебном мире все не просто хорошо, все очень хорошо, а язык немножко смахивает на крикливого торговца, который все нахваливает свой товар”. “Таким образом, происходит. девальвация смысла этого слова, осталась только положительная оценка: дорогой и, следовательно, качественный. Впрочем, язык не стоит на месте” [5, с. 26 - 31]. Отмеченная М. Кронгаузом идеологическая перегруженность гламурного языка прямо связана с тем, что сам гламур показал себя не просто как мода, а как некое настроение общества потребления, его мировоззрение, его “официальная идеология”.

Таким образом, философия гламура устойчиво коррелирует с культурой повседневности как один из ее непременных атрибутов и характеристик. При этом философия гламура одновременно выступает как механизм всеобщей стратегии манипулирования в обществе потребления. Аргументируя порочность глянцевой идеологии потребления, А. Гордон подчеркивает недопустимость социальной дискриминации и ограничения свободы самовыражения, выступая не столько против самого классового неравенства, сколько против права «гламурной элиты» навязывать свою философию всему обществу в качестве основной системы ценностей, против подстегивания демонстративного потребления, создающего искусственные знаки статусных различий. “Главная обманка и заблуждение в чем? В том, что вы создали некий орден, который отличен тайными знаками. “Шанель”, “Версаче”. если ты заработаешь на “Версаче”, ты в клуб попадешь” [2].

Следует отметить, что культурный концепт «гламур» стал ключевой идеологемой художественного творчества, о чем свидетельствует, например, роман Виктора Пелевина «Ампир В». Писатель с блеском, достойным самого гламурного рассказа, развенчивает философию гламура современного общества потребления, как отражение культуры повседневности, саркастически-презрительно противопоставляя гламур, воплощающий бездуховность и антидуховность, истинным гуманистическим ценностям жизни. Пелевин пишет: «гламур - это дискурс тела. А дискурс - это гламур духа» [9, с. 60]; «Идеологией анонимной диктатуры является гламур» [9, с. 68]. Обоснование «идеологичности» гламура представлено в речи персонажа: «Гламур можно считать идеологией, поскольку это ответ на вопрос «во имя чего все это было». «- Что «все это»? -Возьми учебник истории и перечитай оглавление» [9, с. 69]. Таким образом, в романе «Ампир В» гламур представляется идеологией, навязывающей представление о том, что вся история человечества творилась во имя грядущего стремления к богатству, роскоши, внешней привлекательности.

В творчестве В. Пелевина художественный концепт «гламур» включает смысл «образ жизни, специфический способ существования», причем образ жизни, сутью которого является потребление: «cловом «lovemarks» в гламуре называют торговые марки, к которым человек прирастает всем сердцем.» [9, с. 75]. «Прирастание всем сердцем» к торговым маркам, а не к людям или к духовным ценностям, относится к оценочному слою концепта - естественно, отрицательного. «Гламур» - по Пелевину - это специфическое искусство, «искусство обмана, маскировки и контроля». «Гламур и дискурс - это два главных искусства, в которых должен совершенствоваться вампир. Их сущностью являются маскировка и контроль» [выделено мной — Е. Ч.] [9, с. 57]. «А как тогда сформулировать главную идеологему гламура? - Очень просто - сказал Иегова. - Переодевание. только понимать его надо широко» [9, с. 69]. «Но это обещание чуда маскирует полное отсутствие чудесного в жизни. Переодевание и маскировка - не только технология, но и единственное реальное содержание гламура» [9, с. 69 - 70]. В этом отношении гламур неисчерпаем: «Итак, гламур так же неисчерпаем, как дискурс» [9, с. 87]. «А дискурс. - это сублимация гламура» [9, с. 59]. «Поэтому мы говорим, что дискурс есть разновидность гламура, а гламур есть разновидность дискурса» [9, с. 69].

Дискурс - это гламур духа. На стыке этих понятий возникает вся современная культура [9, с. 60]. В то же время гламур - это антикультура, определенный способ существования, в сущности, культуру отрицающий («.литература была самой далекой от гламура областью, какую я только мог представить» [9, с. 70]) и связанный прежде всего с материальной сферой жизни: «Гламур движет вперед экономику» [9, с. 91]. Благодаря подобным противоречиям концепт «гламур» представляется как своеобразный парадокс, причем подобное восприятие создается и за счет того, что он представляется автором в виде оксюморона - как источник «бессодержательного смысла слов».

Концепт «гламур» в романе включает и содержательный элемент - «средство унижения человека и человечества»: «Цель гламура в том, чтобы жизнь человека проходила в облаке позора и презрения к себе . Гламур и дискурс погружают своих потребителей в убожество, идиотизм и нищету» [9, с. 91].

В качестве значимой смысловой составляющей концепта «гламур» преподносится его понимание как ответа на все вопросы, следовательно, своеобразной философии, онтологии, объяснения сути бытия, причем многоаспектной, всеохватывающей: «Гламур так же неисчерпаем, как дискурс» [9, с. 87]. Таким образом, сущность гламурной философии декларируется средствами дискурса, и в основе стратегии гламуризации лежит идеологема сокрытия и дефамации [нет такого слова, есть только термин диффамация — Е. Ч.]

С точки зрения философии культуры явление всеобщей гламуризации современного общества объясняется в теории симулякров (от фр. simulacre - изображение, подобие, видимость) - термин философии постмодернизма для обозначения средств фиксации опыта, располагающихся акцентированно вне категориальнопонятийного ряда [8, с. 550]. Симулякр - это пустая форма, самореференциальный знак, артефакт, основанный лишь на собственной реальности. По мнению Дмитрия Карпенко, гламур сегодня главное орудие масс-медиа для формирования и навязывание определенной точки зрения. Посредством гламура и дискурса масс-медиа создают симулякры. Симулякр - образ отсутствующей действительности, правдоподобное подобие, лишенное подлинника, поверхностный, гиперреалистический объект, за которым не стоит какая-либо реальность. Создание симулякров один из наиболее мощных способов воздействия на аудиторию, благодаря чему СМИ пытаются убедить в том, чего никогда не было, заставить поверить в то, что на самом деле не существует. Но для того, чтобы отличить оригинал от подделки, нужно пытаться прилагать хотя бы минимум усилий, начав с того, чтобы не бездумно воспринимать весь нахлынувший поток дискурса, упакованного в красочный гламур, и для начала задаваться простым, но очень важным вопросом: «А что бы это все могло значить?» [3].»

— ЖУРНАЛ Вестник Кемеровского государственного университета 2014 (ВАК)

Полный текст — https://cyberleninka.ru/article/n/glamur-kak-kulturnyy-kontsept-i-filosofiya-povsednevnosti

Отдельная тема — это второй смысловой ряд в произведениях Пелевина, напоминающих гипертекст наподобие «Матрицы» и «Мастера и Маргариты», что подробно разбирали в своих лекциях канд. филос. наук, кандидат богословия А. В. Кураев и док. филол. наук, профессор Сретенской духовной семинарии А. Н. Ужанков.

К примеру, имя главного героя Рома — это латинское написание города «Рим» (Roma), древней столицы Римской империи на территории современной Италии. Москву с XVI века также принято называть «Третьем Римом».

Стогов Д.И. Правые кружки Петрограда в предреволюционной политической борьбе (1914 — 1917 гг.)

Клуб исследователей русского консерватизма 24 мар в 18:42

Для всех, кто интересовался. Доступна электронная версия книги:

Стогов Д.И. Правые кружки Петрограда в предреволюционной политической борьбе (июль 1914 - февраль 1917 гг.): монография. СПб.: Издательство СПбГЭТУ "ЛЭТИ", 2020. - 281 с.

Дмитрий Игоревич Стогов — кандидат исторических наук, доцент кафедры истории культуры, государства и права Санкт-Петербургского государственного электротехнического университета (ЛЭТИ).

Аннотация: Рассматривается деятельность неофициальных правоконсервативных организаций (кружков), существовавших в царской России в период Первой мировой войны (до февраля 1917 г.). Особое внимание уделено принципам организации правых кружков, социальному составу их участников, кругу вопросов, которые рассматривались участниками собраний. Делается вывод о низкой степени влияния правых кружков на политику Николая II и о кризисе правомонархического движения в целом.

Рецензенты: кафедра гуманитарных дисциплин и иностранных языков Чебоксарского кооперативного института (филиала) Росс. ун-та кооперации (д-р истор. наук, доц. Е. М. Михайлова); д-р истор. наук, проф. И. В. Омельянчук (Владимирский гос. ун-т); д-р истор. наук, доц. А. Ю. Минаков (Воронежский гос. ун-т).

Скачать: https://vk.com/doc-603929_595446733?hash=b8df80d0ede1245851&dl=bbc0159efc94a625a6

Аркадий Минаков. Русский консерватизм и черносотенцы как народное и политическое движение

Лекция 31. Аркадий Минаков. Русский консерватизм и черносотенцы как народное и политическое движение (Эпоха Николая II, 4 октября 2021)

В гостях у Проекта доктор исторических наук, профессор ВГУ и крупнейший специалист по русской консервативной мысли Аркадий Юрьевич Минаков. Разговор пойдет о правом движении как народной инициативе и политической партии. Кто был лидером черносотенного движения? Какие оценки можно дать их деятельности и какова была главная причина поражения правого движения как идеологии в 1917-ом году. 

Ведущий: кандидат исторических наук, профессор, доцент кафедры истории и исторического архивоведения МГИК П. В. Мультатули.

Внутри: 

02:51 Общая характеристика русского консерватизма. 

10:10 Начало XX века. Развитие консерватизма. 

11:58 «Русское собрание». 

17:47 С.Ю. Витте и «Священная дружина». 

20:08 Лев Александрович Тихомиров. 

31:43 Феномен М.О. Меньшикова. 

33:47 Лидеры черносотенного движения. Что такое «Черная сотня»? 

43:30 «Союз русского народа» - народное или политическое движение? 

46:23 Причина поражения правого движения.